{"id":32497,"date":"2023-06-09T09:49:59","date_gmt":"2023-06-09T07:49:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.generacionfriki.es\/?p=32497"},"modified":"2023-06-22T11:12:35","modified_gmt":"2023-06-22T09:12:35","slug":"persepolis-el-fundamentalismo-islamico-no-acaba-de-pasar-de-moda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.generacionfriki.es\/blog-friki\/comics\/persepolis-el-fundamentalismo-islamico-no-acaba-de-pasar-de-moda\/","title":{"rendered":"PERS\u00c9POLIS: el fundamentalismo isl\u00e1mico no acaba de pasar de moda."},"content":{"rendered":"

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El nuevo siglo comenz\u00f3 por todo lo alto para el mundo del c\u00f3mic. En el a\u00f1o 2000 se publicaba la primera de una larga lista de ediciones de Pers\u00e9polis<\/em><\/strong>, una novela gr\u00e1fica autobiogr\u00e1fica, realizada en su totalidad por Marjane Satrapi<\/strong>, mujer iran\u00ed que nos narraba su vida en el Ir\u00e1n de la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica. A trav\u00e9s de sus ojos, graves, dram\u00e1ticos y llenos de humor, tenemos acceso a una visi\u00f3n del Ir\u00e1n completamente diferente a la que conoc\u00edamos<\/strong>. La visi\u00f3n de una ni\u00f1a criada en un ambiente progresista y que ve c\u00f3mo el fundamentalismo isl\u00e1mico va cambiando su pa\u00eds.<\/p>\n

Bueno, pues a pesar de seguir siendo uno de los imprescindibles para cualquier amante de la narrativa gr\u00e1fica, me encuentro mucha gente que sigue sin conocer Pers\u00e9polis<\/em>. Y he decidido, no s\u00f3lo analizar esta obra, sino todas las que Marjane Satrapi escribi\u00f3 y dibuj\u00f3 para nosotros relacionadas con este tema y que puede uno conseguir f\u00e1cilmente en castellano<\/a> (Bordados<\/em>, Pollo con ciruelas<\/em>).<\/p>\n

Respecto a Pers\u00e9polis<\/em>, nuestro inter\u00e9s es claro. Uno se acerca por la curiosidad pol\u00edtica en el tema, aligerada al tratarse de un c\u00f3mic, y se queda por todo lo dem\u00e1s<\/strong>: lectura ligera, humor constante, visi\u00f3n hist\u00f3rica de conjunto, emotividad visceral, una originalidad en su tratamiento y el resto de temas que toca, todos de suma importancia. Pero vayamos por partes.<\/p>\n

\"Persepolis-Generacion-Friki-Texto-1\"<\/a>
El d\u00eda a d\u00eda de la situaci\u00f3n de los iran\u00edes en sus protestas por el nuevo r\u00e9gimen que ya se alzaba.<\/figcaption><\/figure>\n

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Cuando le\u00ed Pers\u00e9polis<\/em> por primera vez me hab\u00eda enfrentado hac\u00eda poco a la temida Selectividad. Como dice el dicho \u201cLa letra con sangre entra.\u201d y yo hab\u00eda estudiado Historia del mundo en general y de Espa\u00f1a en particular hasta tener un batiburrillo en mi cabeza\u2026 sobre todo con la Historia Contempor\u00e1nea. Mis conocimientos sobre Ir\u00e1n y las guerras isl\u00e1micas no s\u00f3lo eran confusos, sino que al encontrarse tan cercanos a nosotros (recordemos, esto comenz\u00f3 en 1979) era dif\u00edcil hacerse un mapa del conflicto. Eso, y que nuestros intereses en el colegio e instituto distaban mucho de ser los mismos que los de dichos pa\u00edses en conflicto.<\/p>\n

Marjane y su naturalidad en Pers\u00e9polis<\/em> vinieron a cambiar todo eso al narrar los cambios socio-pol\u00edticos y la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica DESDE DENTRO<\/strong>. Padres, familiares, amigos, parejas\u2026 todos son testigos de la revoluci\u00f3n y del da\u00f1o que supuso para el pa\u00eds. La violencia, los asesinatos, los cambios culturales, la discriminaci\u00f3n\u2026 Nosotros, lectores, perdemos a la vez que Marjane la inocencia a medida que se van sucediendo las p\u00e1ginas del c\u00f3mic.<\/p>\n

Por a\u00f1adidura, la narradora y protagonista de esta historia es una mujer. Posiblemente, nos encontremos ante una obra feminista por esa concienciaci\u00f3n de transformaci\u00f3n social en busca de la igualdad. Pero el hecho es que la perspectiva femenina es crucial<\/strong> en ese mundo en el que las mujeres fueron privadas de sus derechos hasta tal punto que eran meras mercanc\u00edas. El mundo occidental conoce sobre todo el velo, el s\u00edmbolo por excelencia de sumisi\u00f3n de las mujeres a los hombres, en todas sus vertientes; desde el burka y el niqab, los m\u00e1s restrictivos, pasando por el chador, hasta llegar al hiyab o el shayla, menos restrictivos. Pero Pers\u00e9polis<\/em> nos muestra que, a pesar de la importancia del velo dentro todo este proceso revolucionario, los cambios fueron mucho m\u00e1s duros y afectaron, no s\u00f3lo a las mujeres, sino tambi\u00e9n a los hombres.<\/strong><\/p>\n

\"Persepolis-Generacion-Friki-Texto-2\"<\/a>
A los occidentales nos venden una idea, pero Marjane vivi\u00f3 una situaci\u00f3n muy distinta cuando era ni\u00f1a en las aulas de los colegios iran\u00edes.<\/figcaption><\/figure>\n

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Todo este proceso se realiza de una forma muy org\u00e1nica, convirtiendo a Pers\u00e9polis<\/em> literalmente en una obra costumbrista<\/strong>. La familiaridad tanto en el trato como en el lenguaje son la nota casi discordante en la obra. Podr\u00edamos esperar que un c\u00f3mic que trata sobre la guerra y las esperanzas perdidas de los iran\u00edes tendr\u00eda un corte m\u00e1s austero, un dibujo t\u00e9trico y sobrio y un lenguaje solemne. Pero nada m\u00e1s lejos de la realidad.<\/p>\n

Aunque es cierto que es el dibujo el que acompa\u00f1a al texto<\/strong>, lo es \u00fanicamente porque en una obra de marcado car\u00e1cter pol\u00edtico lleno de vivencias personales es imprescindible que el texto sea relevante. Por mi parte, siempre me gust\u00f3 ese dibujo en blanco y negro tan sencillo, a veces rozando la caricatura, expresivo y rotundo.<\/p>\n

Este equilibrio resultante de combinar un texto de tanta potencia con un dibujo que no consigue quedar en segundo plano, aunque lo pretenda, animan a que la lectura de Pers\u00e9polis<\/em> sea extremadamente grata. No tenemos que hacer un esfuerzo de lectura, s\u00f3lo de empat\u00eda<\/strong>.<\/p>\n

Empat\u00eda en primer lugar hacia Marjane, pese a que esta no lo solicita en ning\u00fan momento. En segundo lugar, hacia la historia que est\u00e1 al lado (no detr\u00e1s, ni en segundo plano, sino literalmente junto a Marjane) y que es la del conflicto social y el resto de temas tratados en el a\u00f1o 2000 y cuyos devenires contin\u00faan siendo de actualidad en muchos estados isl\u00e1micos<\/strong>: el tratamiento de la religi\u00f3n, la manipulaci\u00f3n pol\u00edtica, la violencia sistem\u00e1tica, la educaci\u00f3n en las escuelas y la ausencia de libertad.<\/p>\n