![\"\"](\"https:\/\/www.generacionfriki.es\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/La-lengua-oculta-Generacion-Friki-PORTADA.jpg\")
<\/a><\/p>\nImagino que cuando William Golding<\/strong> escribi\u00f3 El se\u00f1or de las moscas<\/em> en 1934 no imagin\u00f3 hasta qu\u00e9 punto influir\u00eda su obra en la gente y la literatura del siguiente siglo. Posiblemente, ni siquiera fue consciente de c\u00f3mo su propia obra fue influida por esa primera novela, hasta llegar a moldear de la manera en que lo hizo su \u00faltimo libro, La lengua oculta<\/em><\/strong> (1996) publicada p\u00f3stumamente.<\/p>\n El hecho fue m\u00e1s all\u00e1 de transmitirnos su bien conocido pesimismo por la naturaleza humana<\/strong>, o c\u00f3mo se refleja en el ser humano los conceptos del Bien y del Mal<\/strong>. La lengua oculta<\/em>, novela en la que trabaj\u00f3 hasta el d\u00eda de su muerte, y por tanto un poco incompleta, es casi una alegor\u00eda de c\u00f3mo puede actuar el ser humano en momentos de crisis, sean estas de la \u00edndole que sean.<\/p>\n Por ello, de primeras no tiene tanta importancia la \u00e9poca, el g\u00e9nero o la trama escogidas para mostrarnos c\u00f3mo cambia el ser humano, pero s\u00ed que resulta un acierto porque, al ser la protagonista de esta historia una pitia<\/strong> ubicada en el Or\u00e1culo de Delfos<\/strong>, la historia deja de ser \u00fanicamente humana para jugar entre los mundos de lo humano y lo divino. El hombre es m\u00e1s consciente de sus limitaciones, mientras que los dioses se sienten tan lejanos como cercanos, tan terrible es su naturaleza.<\/p>\n Esta originalidad en la elaboraci\u00f3n de su novela (filos\u00f3fica, muy cr\u00edtica, un poco intrigante<\/strong>) es un rasgo t\u00edpico de William Golding, pero a aquellos ajenos a su obra podr\u00e1 parecerles que la obra tiene poco que contar (quiz\u00e1s por su car\u00e1cter de casi-borrador<\/strong>) y que lo que cuenta lo hace de una forma confusa. A menudo, cuando pienso en esta obra, me acuerdo del estilo narrativo del maestro Osamu Dazai<\/a>, puesto que tanto Golding como \u00e9l describen las emociones de su personaje principal como si este viviera en una nebulosa donde s\u00f3lo se encuentran ellos y sus emociones. Hay algo de patoso en esta forma de narrar<\/strong>, como un ni\u00f1o que no acierta a entender qu\u00e9 ocurre a su alrededor y, por tanto, lo describe de la manera m\u00e1s natural que puede. El resultado es una literatura carente de belleza, pero muy inmersiva.<\/p>\n Arieca: ni esclava ni libre.<\/p><\/blockquote>\n Arieca ha nacido en una familia et\u00f3lica, de F\u00f3cide, muy cerca del propio Delfos y su famoso Or\u00e1culo. Ella naci\u00f3 en una \u00e9poca en la que Grecia hab\u00eda sucumbido frente a los romanos y Alejandro Magno todav\u00eda se veneraba como a un dios. Una \u00e9poca de cambios, en la que se intentaba vivir en paz pese a no sentirse todav\u00eda c\u00f3modos con la ocupaci\u00f3n. Y ella, poco moldeable, patosa, carente de belleza y gracia, llam\u00f3 la atenci\u00f3n del Honorable I\u00f3nides, responsable del Templo, quiz\u00e1s por entrever poderes en ella, y se la llev\u00f3 para que fuera la pr\u00f3xima pitia y restaurara no s\u00f3lo el poder del Or\u00e1culo, sino la vieja gloria de Grecia a trav\u00e9s de su s\u00edmbolo m\u00e1s fuerte<\/strong>.<\/p>\n Casi toda la novela trata sobre c\u00f3mo el c\u00ednico I\u00f3nides intenta que la inocente Arieca asuma su papel de representante del dios. Tal y como postulaba Golding acerca de las creencias religiosas, el papel de Arieca ser\u00eda el resultado de creer todav\u00eda en la inocencia del ser humano<\/strong>, mientras que el del Sumo Sacerdote I\u00f3nides ser\u00eda el de asumir un papel altruista, pero indefectiblemente m\u00e1s pr\u00e1ctico. Dicho de otra forma, \u00bfes la mentira justificable si con ello conseguimos un bien mayor?<\/p>\n La lengua oculta<\/em> (t\u00edtulo que alude a c\u00f3mo la pitia debe ocultar nombre y rostro) es una reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo el hombre acude a escuchar una profec\u00eda, una respuesta a sus plegarias, y los integrantes del templo se debaten entre \u201cdejar hablar al dios\u201d o ayudarle directamente con sus palabras.<\/p>\n Y es una lengua oculta, pero tambi\u00e9n es poderosa. Uno de los temas principales de la novela es pues c\u00f3mo las palabras pueden moldear los destinos de las personas<\/strong>. Igual que lo hacen ahora, igual que lo han hecho siempre, pero con el a\u00f1adido de ese trasfondo religioso<\/strong> tan importante para la \u00e9poca, que Golding mezcla con elementos del cristianismo<\/strong>, pero de forma velada (al autor le encantaba hacer esto, pero todav\u00eda no ha llegado Jesucristo a nosotros). No es un dilema violento como puede pasar en otras novelas suyas como Los herederos<\/em>, Pincher Martin<\/em> o El se\u00f1or de las moscas<\/a><\/em>. Aqu\u00ed la lucha es sobre todo interna<\/strong> y en Arieca causa mayor desaz\u00f3n puesto que se la cree poseedora de una cualidad que ella no se cree capaz de desarrollar.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 podemos encontrarnos con La lengua oculta<\/em>?<\/p><\/blockquote>\n En el m\u00e1s sencillo de los casos, La lengua oculta<\/em> es una breve novela de 165 p\u00e1ginas ambientada en la literatura cl\u00e1sica<\/strong> (uno de las ambientaciones favoritas de Golding), llena de mitolog\u00eda, simbolismo y en plena decadencia<\/strong> de un estilo de vida. No creo que todos disfruten con su lectura, su comienzo es tortuoso y por momentos poco interesante, pero a medida que Arieca se convierte en Damisela, la gran sacerdotisa de Apolo y que los problemas acechan al Or\u00e1culo de Delfos, la novela va cogiendo ritmo y mostrando tanto la fragilidad de esa civilizaci\u00f3n antigua, como las ambig\u00fcedades propias de los esc\u00e9pticos en la raza humana.<\/p>\n William Golding nos habla de los turbulentos a\u00f1os del s. I A.C, de los peligros de la dominaci\u00f3n romana, de la explotaci\u00f3n, de las distintas formas de entender la fe (la parte m\u00e1s interesante, a mi entender). Todo por boca de una profetisa octogenaria que recuerda su vida como si apenas fuera suya; un personaje femenino que ya no esper\u00e1bamos ver en el autor, y a trav\u00e9s del cual se nos habla del destino de un pa\u00eds que parec\u00eda hallarse en manos de una mujer que, ir\u00f3nicamente, se siente siempre a merced de los hombres, de los sacerdotes y de los dioses.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<\/a>